“境”字用现代汉语注释如下：原是风水学的迷信术语，指的是山脉的源头和归宿。现在指一件事情的来龙去脉的线索。那么，这个原本是风水术语，后来在风水学中指事物的起源和发展的“来龙去脉”是什么呢？跟我们城市居民有什么关系？
我们的祖先很早就开始崇拜龙。传说中的龙是一种像山一样伸展的庞然大物，所以人们经常把山比作龙。比如山西浑源有一座山，因山势雄伟，大气磅礴，山麓青翠，被称为“龙山”。纵观全国，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等名称数不胜数。
风水借用了龙的民间概念，称蜿蜒的山为龙脉，或山龙；历史悠久的河流被称为软管。龙分为干龙、支龙、真龙、假龙、病龙、死龙、进进出出龙、直龙、横龙、龙、隐龙。
在古代风水学中，以龙山为吉祥之地，以山之气脉的聚集地为龙穴，在吉祥之地的龙穴中造墓地或盖房，是吉祥的。可见，风水学中的龙的概念是由龙崇拜演变而来的。
虽然选择风水的方式方法很多，但可以归纳为龙、洞、沙、水四要素(有一本书在其中加了“象”，统称为“地理五诀”)，其原理是龙真相、洞、沙环、水抱四个原则。
“龙”指的是山，“龙真相”指的是生命流动的山。龙的运行方式蜿蜒崎岖，由此推断，地下的“生命”必然随之流淌。其中，主山为“来龙”；从山顶蜿蜒而下的山脊叫“龙脉”，也叫“除脉”。寻龙的目的是为了针灸，而针灸首先要寻龙。
“洞”是指山止、命聚的吉祥洞穴。说到“洞穴”，人们自然会想到“墓葬”。其实古人是最早的“野外洞穴”，所以“洞穴”指的是用来居住和埋葬的地方。
“沙”是指洞穴周围的山，“沙环”是指洞穴后侧和左右两侧的山所围成的优良的自然环境。沙圈可以保持聚集在地下的生命不被风吹走。
“水”是指与洞穴有关的水流和方向，“持水”是指洞穴前方有持水。水抱使地下的生命之环聚集在里面，没有迷路的可能。
在风水环境选择的四要素中，“龙”是最重要的，缺了它“沙、洞”是不可能的，其次是“水”。但是，我们今天生活的城市，大部分都没有“真山(龙)真水”，那么城市住宅中的“龙”和“水”呢？应该如何依次选择风水？
古人曾把房屋分为三类：一类是精逸之屋；第二，荒野之屋；山谷之屋。城市住房属于第一种景宜房。在《阳宅集》的第一册《看龙》的词条中有一句诗：“在万瓦尺度的街道中，郜琏的屋顶是起源和发展。虽说龙已上达天，必是真迹。”也就是说，密密麻麻连在一起的万间房屋的屋顶，被视为蜿蜒起伏的龙脉，那么“滴水世界”里的水呢？
”《阳宅觉》说.集气之道，以街道为水论。”《阳宅会心集》明确表示，“街的一楼是一层水……。从这些古代风水书籍中可以看出，城市中的街道被视为“水界”，这是古人早就说过的，并不依附于今天的会议。所以古人说：“楼前不见街角，屋后不见直脊。”换句话说，就是强调门前的水流不要直冲，屋后的龙脉应该是windi
在风水学中，“命”的来源是最重要的。几万户人家的房子里住着最有活力、最热闹的人，这些“空中通道”绝对可以和山峦起伏相比。风水学讲究“藏风聚气”，城市住宅建筑确实能起到类似于山脉的“藏风聚气”作用，尤其是那些高大的建筑；风水学非常重视“导气、缚气”。俗话说，气来了有水引导，气停了有水束缚。繁华的街道必然具有“导气”的功能，而无人居住的宽阔道路必然具有“束气”的功能，所以城市街道自然起到了类似于“水”的作用。由于城市中的建筑具有山一样的形状，街道具有水一样的特征，所以它们具有山和水的内涵，起着类似的作用。明白了上面的道理，城市住宅风水环境的选择就不难把握了。
比如风水学讲究“乐有情”，城市住宅怕直街；风水讲究“山环水绕”，城市房屋怕风住，街道反弓；风水学讲究“不要住在山谷里”，而城市的房子怕“削天”(两座高楼之间的狭窄缝隙)；风水讲究“蜿蜒起伏”，而城市的房子怕直怕僵(比如高大的烟囱)，等等，等等。
